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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0925b01║   
T29n1563_p0925b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十一
T29n1563_p0925b03║   
T29n1563_p0925b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0925b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0925b06║   辯賢聖品第七之 三
T29n1563_p0925b07║   已辯見修 二 道生異。當依此道分位 差別 。建
T29n1563_p0925b08║   立眾聖補特伽 羅。且依見道十五 心位 。建立
T29n1563_p0925b09║   眾聖有差別 者。頌曰。
T29n1563_p0925b10║   　名隨信 法行　　由根鈍利 別
T29n1563_p0925b11║   　具 脩惑斷一 　　至五 向初 果
T29n1563_p0925b12║   　斷次三向二 　　離八 地向三
T29n1563_p0925b13║   論曰。見道位 中聖者有二 。一 隨信 行。二 隨法
T29n1563_p0925b14║   行。由根鈍利 別 立二 名。諸鈍根名隨信 行者。
T29n1563_p0925b15║   由先信 敬力 修 集加 行故。諸利 根名隨法行
T29n1563_p0925b16║   者。由先樂觀察修 集加 行故。諸有情類種
T29n1563_p0925b17║   姓差別 。法爾先來如是安住 。於諸事 業有
T29n1563_p0925b18║   不樂觀。或有樂觀能不能轉。即二 聖者。由於
T29n1563_p0925b19║   修 惑具 斷有殊立為三向。謂彼二 聖。若於先
T29n1563_p0925b20║   來未以 世 道斷修 斷惑名為具 縛。或先已斷。
T29n1563_p0925b21║   欲界一 品乃至五 品。至此位 中名初 果向。趣
T29n1563_p0925b22║   初 果故。言初 果者。謂預流果。此於一 切沙門
T29n1563_p0925b23║   果中必初 得故。若先已斷欲界六 品或七八
T29n1563_p0925b24║   品。至此位 中名第二 果向。趣第二 果故。第
T29n1563_p0925b25║   二 果者。謂一 來果。遍得果中此第二 故。若先
T29n1563_p0925b26║   已離欲界九品。或先已斷初 定一 品。乃至具
T29n1563_p0925b27║   離無所有處。至此位 中名第三果向。趣第三
T29n1563_p0925b28║   果故。第三果者。謂不還果。數准前 釋。如是隨
T29n1563_p0925b29║   信 隨法行者。由先具 縛斷惑有殊。數別 各成
T29n1563_p0925c01║   七十三種。謂於欲界具 縛為初 。至斷九品以
T29n1563_p0925c02║   為第十。如是乃至無所有處。地地各九為七
T29n1563_p0925c03║   十三。諸後具 縛即前 離九。故後七地無別 具
T29n1563_p0925c04║   縛。次依修 道道類智時。建立眾聖有差別 者。
T29n1563_p0925c05║   頌曰。
T29n1563_p0925c06║   　至第十六 心　　隨三向住 果
T29n1563_p0925c07║   　名信 解見至　　亦由鈍利 別
T29n1563_p0925c08║   論曰。即前 隨信 隨法行者。至第十六 道類智
T29n1563_p0925c09║   心。名為住 果。不復名向。隨前 三向今住 三果。
T29n1563_p0925c10║   謂前 預流向今住 預流果。前 一 來向今住 一
T29n1563_p0925c11║   來果。前 不還向今住 不還果。阿羅漢果。必無
T29n1563_p0925c12║   初 得。異生無容。離有頂故。見道無容。斷修 惑
T29n1563_p0925c13║   故。至住 果位 。捨得二 名。謂不復名隨信 法行。
T29n1563_p0925c14║   轉得信 解見至二 名。此亦由根鈍利 差別 。諸
T29n1563_p0925c15║   鈍根者。先名隨信 行。今名信 解。由信 增上力
T29n1563_p0925c16║   勝解顯故。諸利 根者。先名隨法行。今名見至。
T29n1563_p0925c17║   由慧增上力 正見顯故。何 緣先時斷修 所斷
T29n1563_p0925c18║   欲一 至五 。或七八 品。初 定一 品。廣說乃至。無
T29n1563_p0925c19║   所有處。第九品惑。至第十六 道類智心。但
T29n1563_p0925c20║   名預流一 來不還果。非一 來不還阿羅漢向。
T29n1563_p0925c21║   頌曰。
T29n1563_p0925c22║   　諸得果位 中　　未得勝果道
T29n1563_p0925c23║   　故未起勝道　　名住 果非向
T29n1563_p0925c24║   論曰。依得聖道建立八 聖。故初 得果位 未得
T29n1563_p0925c25║   勝果道。以 得果心於勝果道所對治惑非對
T29n1563_p0925c26║   治故。非非彼治現在前 時得彼治道。其理
T29n1563_p0925c27║   決定。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離
T29n1563_p0925c28║   繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。若道力
T29n1563_p0925c29║   能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。可說此道
T29n1563_p0926a01║   能證彼滅。以 得前 果時未得勝果道故。住 果
T29n1563_p0926a02║   者。乃至未起勝果道時。雖先已斷修 所斷惑
T29n1563_p0926a03║   欲一 品等。但 名住 果不名後向。後於何 時得
T29n1563_p0926a04║   先所斷修 惑離繫無漏得耶。於勝果道現前
T29n1563_p0926a05║   時得為諸先斷。後修 斷惑入 離生位 得前 果
T29n1563_p0926a06║   已。此生定起勝果道耶。理必應然。以 本論說
T29n1563_p0926a07║   聖生第四靜慮以 上無漏樂根定成就故。彼
T29n1563_p0926a08║   障已斷必欣彼故。障已斷道易現前 故。如是
T29n1563_p0926a09║   已依先具 倍離及全 離欲入 見諦者。十六 心
T29n1563_p0926a10║   位 立眾聖別 。當約修 惑辯漸次生。能對治道
T29n1563_p0926a11║   分位 差別 。頌曰。
T29n1563_p0926a12║   　地地失德九　　下中上各三
T29n1563_p0926a13║   論曰。失謂過失。即所治障。德謂功 德。即能治
T29n1563_p0926a14║   道。如先已辯欲修 斷惑九品差別 。上四靜慮
T29n1563_p0926a15║   及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。如
T29n1563_p0926a16║   所治障。一 一 地中各有九品。諸能治道無間
T29n1563_p0926a17║   解脫。九品亦然。失德如何 。各分九品。謂根本
T29n1563_p0926a18║   品有下中上。此三各分下中上別 。由此失德
T29n1563_p0926a19║   各分九品。謂下下下中下上。中下中中中上。
T29n1563_p0926a20║   上下上中上上品。應知此中下下品道勢 力
T29n1563_p0926a21║   能斷上上品障。如是乃至上上品道勢 力 能
T29n1563_p0926a22║   斷下下品障。上上品等諸能治德初 未有故
T29n1563_p0926a23║   此德有時上上品等失已無故。應知此中智
T29n1563_p0926a24║   雖勝惑。未增盛故道名下品。相續中惑雖極
T29n1563_p0926a25║   難斷。細隨行故障名下品。依如是理應立譬
T29n1563_p0926a26║   喻。如浣衣位 麁垢先除。於後後時漸除細垢。
T29n1563_p0926a27║   又如麁闇小明能滅。要以 大明方滅細闇。失
T29n1563_p0926a28║   德相對理亦應然。由此可言白勝黑劣 。以 剎
T29n1563_p0926a29║   那頃能治道生拔無始來諸惑根故。已辯失
T29n1563_p0926b01║   德差別 九品。次當依彼立聖者別 。且諸有學
T29n1563_p0926b02║   修 道位 中。總亦名為信 解見至。隨位 復有多
T29n1563_p0926b03║   種差別 。先應建立都未斷者。頌曰。
T29n1563_p0926b04║   　未斷修 斷失　　住 果極七返
T29n1563_p0926b05║   論曰。諸住 果者。於一 切地脩所斷失。全 未斷
T29n1563_p0926b06║   時名為預流。生極七返。七返言顯七往返生。
T29n1563_p0926b07║   是人天中各七生義。極言為顯受生最多。非
T29n1563_p0926b08║   諸預流皆定七返。故契經說。極七返生。是
T29n1563_p0926b09║   彼最多。七返生義。經說。與此義無差別 。諸無
T29n1563_p0926b10║   漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。預言為
T29n1563_p0926b11║   顯最初 至得彼預流故。說名預流。此預流名
T29n1563_p0926b12║   為目何 義。若初 得道名為預流。則 預流名應
T29n1563_p0926b13║   目第八 。若初 得果名為預流。則 倍離欲全 離
T29n1563_p0926b14║   欲者。至道類智應名預流。此預流名目初 得
T29n1563_p0926b15║   果。然倍離欲全 離欲者。至道類智不名預流。
T29n1563_p0926b16║   約修 惑斷立彼果故。預流必依遍得果者。初
T29n1563_p0926b17║   所得果以 立名故。一 來不還非定初 得。唯有
T29n1563_p0926b18║   此果必初 得故。何 緣此名不目第八 。未具 得
T29n1563_p0926b19║   向果無漏道故。未具 得見修 無漏道故。未遍
T29n1563_p0926b20║   至得現觀流故。八 忍八 智名現觀流。道類智
T29n1563_p0926b21║   時皆具 至得。是故第八 不名預流。由此預流
T29n1563_p0926b22║   唯是初 果。彼從此後欲人天中各受七生。應
T29n1563_p0926b23║   言十四。何 故說彼極受七生。此責不然。七數
T29n1563_p0926b24║   等故。如七葉樹及七處善聖道力 故不過七
T29n1563_p0926b25║   有。中間雖有聖道現前 。餘業力 持不證圓寂。
T29n1563_p0926b26║   唯依佛出世 有別 解律儀 故。彼第七有。若不
T29n1563_p0926b27║   遇佛法便 在家得阿羅漢果。既得果已必不
T29n1563_p0926b28║   住 家。苾芻威儀 法爾成就。雖不會遇前 佛所
T29n1563_p0926b29║   說。而於餘命生極厭心。不經久 時便 入 圓寂
T29n1563_p0926c01║   若於人趣得預流果。人中滿七。天准應知。
T29n1563_p0926c02║   非聖亦有極七返生。相續成熟得涅槃義。然
T29n1563_p0926c03║   非決定。是故不說。已辯修 惑都未斷者名預
T29n1563_p0926c04║   流果極七返生。今次應辯斷位 眾聖。且應建
T29n1563_p0926c05║   立一 來向果。頌曰。
T29n1563_p0926c06║   　斷欲三四品　　三二 生家家
T29n1563_p0926c07║   　斷至五 二 向　　斷六 一 來果
T29n1563_p0926c08║   論曰。即預流者進斷修 惑。若三緣具 轉名家
T29n1563_p0926c09║   家。一 由斷惑。斷欲修 惑三四品故。謂或於
T29n1563_p0926c10║   先異生位 斷。或今預流進修 位 斷。二 由成根。
T29n1563_p0926c11║   得能治彼無漏根故。謂已成就彼能治道三
T29n1563_p0926c12║   品四品無漏諸根。三由受生。更受欲有三二
T29n1563_p0926c13║   生故。謂斷三品更受三生。若斷四品更受二
T29n1563_p0926c14║   生。此三二 生由異生位 。造作及增長。感三
T29n1563_p0926c15║   二 生業。非諸聖者。於聖位 中。更能新作。牽後
T29n1563_p0926c16║   有業。以 背生死向涅槃故。由此契經說諸聖
T29n1563_p0926c17║   者唯受故業更不造新。若三緣中隨闕一 種
T29n1563_p0926c18║   闕二 全 闕不名家家。何 故成根。頌中不說預
T29n1563_p0926c19║   流果後說進斷惑成能治彼無漏諸根。義准
T29n1563_p0926c20║   已成。故不具 說。若爾應不說三二 生言說。斷
T29n1563_p0926c21║   三四品義已成故。謂已進斷三四品惑。決定
T29n1563_p0926c22║   餘有三生二 生。故說家家相不圓滿。則 應於
T29n1563_p0926c23║   頌更說等聲。方可具 收家家三相。或應不說
T29n1563_p0926c24║   三二 生言。然頌中言三二 生者。以 有增進。
T29n1563_p0926c25║   於所受生。或少或無。或過此故。應知總有二
T29n1563_p0926c26║   種家家。一 天家家。謂欲天趣生三二 家而證
T29n1563_p0926c27║   圓寂。或一 天處。或二 或三。二 人家家。謂於人
T29n1563_p0926c28║   趣生三二 家而證圓寂。或一 洲處。或二 或三。
T29n1563_p0926c29║   若有七生。生不滿七。非家家位 。中間涅槃。何
T29n1563_p0927a01║   類所攝。攝屬七生。七中極聲。顯極多故。由此
T29n1563_p0927a02║   已顯生未滿前 得般涅槃。亦是彼攝。根最鈍
T29n1563_p0927a03║   者。具 經七生。非諸利 根生定滿七。寧無斷
T29n1563_p0927a04║   五 亦名家家。以 斷五 時必斷第六 。非一 品惑
T29n1563_p0927a05║   能障得果。猶如一 間未越界故。即預流者。
T29n1563_p0927a06║   進斷欲界一 品修 惑。乃至五 品。應知轉名一
T29n1563_p0927a07║   來果向。若斷第六 成一 來果。彼往天上一 來
T29n1563_p0927a08║   人間。而般涅槃名一 來果。過此以 後更無
T29n1563_p0927a09║   生故。即由此義證家家中。若天家家。受三生
T29n1563_p0927a10║   者。人間受二 。天上受三受二 生者。人一 天二 。
T29n1563_p0927a11║   如應例 釋人中家家。若謂不然。彼一 來果有
T29n1563_p0927a12║   何 異彼二 生家家。彼貪瞋癡唯餘下品。故
T29n1563_p0927a13║   即一 來果名薄貪瞋癡。已辯一 來向果差別 。
T29n1563_p0927a14║   次應建立不還向果。頌曰。
T29n1563_p0927a15║   　斷七或八 品　　一 生名一 間
T29n1563_p0927a16║   　此即第三向　　斷九不還果
T29n1563_p0927a17║   論曰。即一 來者。進斷餘惑。若三緣具 轉名
T29n1563_p0927a18║   一 間。一 由斷惑。斷欲界中修 斷七品或八 品
T29n1563_p0927a19║   故。二 由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。
T29n1563_p0927a20║   三由受生。更受欲有天或人中餘一 生故。若
T29n1563_p0927a21║   三緣中隨闕一 種闕二 全 闕不名一 間。成無
T29n1563_p0927a22║   漏根。頌中不說及應復說。一 生所因。准家
T29n1563_p0927a23║   家中如應當釋。所言間者。是隙異名。謂彼位
T29n1563_p0927a24║   中由有一 隙容一 生故未得涅槃。或此間名
T29n1563_p0927a25║   目間隔義。謂於彼位 有餘一 生為間隔故不
T29n1563_p0927a26║   證圓寂。有一 間者。說名一 間。如何 有餘一 品
T29n1563_p0927a27║   修 惑能為障礙令受欲界生。名為一 間。未得
T29n1563_p0927a28║   不還果。若斷此品便 為超越欲界所繫諸業
T29n1563_p0927a29║   煩惱異熟等流二 果地故。彼極為礙容更受
T29n1563_p0927b01║   生。斷六 品時未越彼地。故無斷五 中間受生。
T29n1563_p0927b02║   現身不能證一 來果。即斷修 惑七八 品者。應
T29n1563_p0927b03║   知亦名不還果向。先斷三四七八 品惑入 見
T29n1563_p0927b04║   諦者。後得果時即名家家。及一 間不。此未名
T29n1563_p0927b05║   曰家家一 間。未得治彼無漏根故。初 得果位
T29n1563_p0927b06║   果道現前 。爾時未修 勝果道故。要至後位 起
T29n1563_p0927b07║   勝果道。方得名曰家家一 間。治彼無漏根爾
T29n1563_p0927b08║   時方得故。即先成就一 來果者。斷欲界惑九
T29n1563_p0927b09║   品盡時。捨一 來名得不還果。必不還受欲界
T29n1563_p0927b10║   生故。此或名為五 下結斷。此據集斷密作
T29n1563_p0927b11║   是說。必無五 結俱 時斷理。或二 或三先已斷
T29n1563_p0927b12║   故。依不還位 。諸契經中以 種種門建立差別 。
T29n1563_p0927b13║   今次應辯彼差別 相。頌曰。
T29n1563_p0927b14║   　此中生有行　　無行般涅槃
T29n1563_p0927b15║   　上流若雜修 　　能往色究竟
T29n1563_p0927b16║   　超半超遍歿　　餘能往有頂
T29n1563_p0927b17║   　行無色有四　　住 此般涅槃
T29n1563_p0927b18║   論曰。此不還者。總說有七。且行色界差別 有
T29n1563_p0927b19║   五 。一 中般涅槃。二 生般涅槃。三有行般涅槃。
T29n1563_p0927b20║   四無行般涅槃。五 者上流。此於中間般涅槃
T29n1563_p0927b21║   故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。
T29n1563_p0927b22║   此由有行。此由無行般涅槃故。名生般等。此
T29n1563_p0927b23║   上流故名為上流。言中般者。謂有一 類補特
T29n1563_p0927b24║   伽 羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。彼於
T29n1563_p0927b25║   欲界遇逼惱緣之 所逼惱。便 能自勉 修 斷餘
T29n1563_p0927b26║   結殊勝加 行。加 行未滿遇捨命緣。遂致命終。
T29n1563_p0927b27║   由起結力 受色中有。厭多苦故。乘前 起道進
T29n1563_p0927b28║   斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。謂
T29n1563_p0927b29║   有一 類補特伽 羅。由先具 造順起生業及增
T29n1563_p0927c01║   長故。欲界歿已受色界生。由具 勤 修 速進道
T29n1563_p0927c02║   故。生已不久 成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。
T29n1563_p0927c03║   約有餘依說為生般。非纔生已便 般無餘。彼
T29n1563_p0927c04║   捨壽中無自在故。言有行般無行般者。謂有
T29n1563_p0927c05║   一 類補特伽 羅。生已多時方成無學。於中有
T29n1563_p0927c06║   一 勇 猛精進。有一 稟性慢緩懈怠。如次名為
T29n1563_p0927c07║   有行無行。謂若一 類先欲界中依不息加 行
T29n1563_p0927c08║   三摩地力 。斷五 下分結成不還果。後生色界
T29n1563_p0927c09║   經於多時。還能進修 前 種類道成阿羅漢。名
T29n1563_p0927c10║   有行般。無行般者。與此相違。或色界生經
T29n1563_p0927c11║   多時已。依止苦行解脫餘結名有行般。以
T29n1563_p0927c12║   彼修 習依功 用道般涅槃故。與此相違名無
T29n1563_p0927c13║   行般。豈不中般生般現般所依止行。亦有
T29n1563_p0927c14║   此故。應立有行無行般名。無如是失。此義雖
T29n1563_p0927c15║   等而彼各有差別 位 故。謂中般等雖亦定依
T29n1563_p0927c16║   苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位 不同。對
T29n1563_p0927c17║   此名為不共差別 。此無如是分位 別 故。約道
T29n1563_p0927c18║   不同顯其差別 。如何 以 此例 彼令同。故於此
T29n1563_p0927c19║   中所辯無失。由此有說。二 差別 者。由緣有
T29n1563_p0927c20║   為無為聖道。如其次第得涅槃故。應知亦
T29n1563_p0927c21║   無。餘同此失。然有經說無行在先。亦有經
T29n1563_p0927c22║   中先說有行。時既無異隨說無違。有行可尊
T29n1563_p0927c23║   故我先說。言上流者。謂有一 類補特伽 羅。
T29n1563_p0927c24║   上流有增。非初 生處即證圓寂。謂欲界歿往
T29n1563_p0927c25║   色界生。未即於中能證圓寂。要轉生上方般
T29n1563_p0927c26║   涅槃。即此上流差別 有二 。由因及果有差別
T29n1563_p0927c27║   故。因差別 者。此於靜慮由有雜修 無雜修 故。
T29n1563_p0927c28║   果差別 者。色究竟天及有頂天為極處故。
T29n1563_p0927c29║   謂若於靜慮有雜修 者。能往色究竟方般涅
T29n1563_p0928a01║   槃。雜修 能感淨居果故。即此復有三種差別 。
T29n1563_p0928a02║   全 超半超遍歿異故。言全 超者。謂色界中從
T29n1563_p0928a03║   一 處歿往色究竟。由彼先在欲界身中。已具
T29n1563_p0928a04║   雜修 四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。以 初 靜
T29n1563_p0928a05║   慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。由於先世
T29n1563_p0928a06║   慣習勢 力 。復能雜修 第四靜慮。從彼處歿生
T29n1563_p0928a07║   色究竟。以 於色界十六 處所最初 處歿最後
T29n1563_p0928a08║   處生頓越中間。是全 超義。言半超者。謂色
T29n1563_p0928a09║   界中。從初 天等漸次而歿。下至中間能越一
T29n1563_p0928a10║   處。方能往趣色究竟天。超而非全 。是半超
T29n1563_p0928a11║   義。言遍歿者。謂於色界愛味多故。一 切處
T29n1563_p0928a12║   生。由彼遍於四靜慮地十六 處所。一 一 皆
T29n1563_p0928a13║   有下等愛味為感生緣。從梵眾天一 一 處所
T29n1563_p0928a14║   一 生歿已。至色究竟方般涅槃。故名遍歿。
T29n1563_p0928a15║   由此義准。初 靜慮中大梵所居非是別 處。即
T29n1563_p0928a16║   是第二 梵輔天攝。若異此者。大梵所居僻
T29n1563_p0928a17║   見處故。一 導師故。必無聖者。於中受生。遍歿
T29n1563_p0928a18║   半超應無差別 。應知此謂二 上流中。由有雜
T29n1563_p0928a19║   修 靜慮因故。往色究竟般涅槃者。餘於靜慮
T29n1563_p0928a20║   無雜修 者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜
T29n1563_p0928a21║   修 靜慮。由於諸定愛味為緣。此歿遍生色界
T29n1563_p0928a22║   諸處。唯不能往五 淨居天。色界命終於三無
T29n1563_p0928a23║   色次第生已。後生有頂方般涅槃。二 上流中。
T29n1563_p0928a24║   前 是觀行。後是止行。樂慧樂定有差別 故。
T29n1563_p0928a25║   二 上流者。於下地中得般涅槃。亦不違理。
T29n1563_p0928a26║   而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。無
T29n1563_p0928a27║   不還者。於已生處受第二 生。由彼於生容求
T29n1563_p0928a28║   勝進非等劣 故。唯欲界歿往色界生。有中
T29n1563_p0928a29║   有中般涅槃者。非色界歿生色界者。以 色界
T29n1563_p0928b01║   中無災害故。若本有位 有餘障緣不得涅槃。
T29n1563_p0928b02║   中有亦爾。中有薄劣 非本有故。又彼若有應
T29n1563_p0928b03║   屬上流。中般上流應無差別 。謂定無有差別
T29n1563_p0928b04║   因緣。可作是言。唯欲界歿受色中有便 般
T29n1563_p0928b05║   涅槃。得中般名。非色界歿。何 緣有學未離
T29n1563_p0928b06║   欲貪。無中有中般涅槃者。欲界中有依身微
T29n1563_p0928b07║   劣 。於多事 業無堪能故。住 本有位 於欲界法
T29n1563_p0928b08║   尚難越度。況中有中能越欲界。至得應果。
T29n1563_p0928b09║   多事 業者。謂越三界。及永斷除二 種煩惱。
T29n1563_p0928b10║   并得二 三沙門果證。住 中有位 無如是能。又
T29n1563_p0928b11║   此有前 未曾數習。九品差別 煩惱治故。又不
T29n1563_p0928b12║   還果等。非中有身得。斷增上惑所證得故。
T29n1563_p0928b13║   離三界染極為難故。無欲中有能般涅槃。色
T29n1563_p0928b14║   界中有與此皆異。故有於中得涅槃者。又此
T29n1563_p0928b15║   地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。
T29n1563_p0928b16║   初 靜慮地中有位 中般涅槃者。唯起自地根
T29n1563_p0928b17║   本靜慮聖道現前 。非未至中間。難令現前 故。
T29n1563_p0928b18║   在中有位 依身微劣 。要易起者。方能現前 。
T29n1563_p0928b19║   此五 名為行色界者。行無色者差別 有四。謂
T29n1563_p0928b20║   在欲界離色界貪。從此命終生於無色。此中
T29n1563_p0928b21║   差別 唯有四種。謂生般等有差別 故。此并
T29n1563_p0928b22║   前 五 成六 不還。復有不行色無色界即住 於
T29n1563_p0928b23║   此能般涅槃。名現般涅槃。并前 六 為七。或
T29n1563_p0928b24║   應總立九種不還。謂現涅槃分為二 種。一 於
T29n1563_p0928b25║   先位 善辯聖旨。二 臨終時方能善辯。於上流
T29n1563_p0928b26║   內亦分二 種。一 行色界。二 行無色。并前 四
T29n1563_p0928b27║   為八 。足轉生成九。言轉生者。謂於前 生已得
T29n1563_p0928b28║   預流。或一 來果。於今生內方得不還。前 現
T29n1563_p0928b29║   般言。唯目現世 。初 得入 聖至涅槃者。或
T29n1563_p0928c01║   不還者。由根差別 。隨其所應分成九種。或行
T29n1563_p0928c02║   色界。五 不還中。復有異門。分成九種。頌曰。
T29n1563_p0928c03║   　行色界有九　　謂三各分三
T29n1563_p0928c04║   　業惑根有殊　　故成三九別
T29n1563_p0928c05║   論曰。即行色界五 種不還。總立為三。各分三
T29n1563_p0928c06║   種。故成九種。何 等為三。中生上流有差別 故。
T29n1563_p0928c07║   云 何 三種。各分為三。中般涅槃分為三者。
T29n1563_p0928c08║   初 起至遠近當生處。得般涅槃有差別 故。生
T29n1563_p0928c09║   般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。此皆
T29n1563_p0928c10║   生已得般涅槃。是故並 應名為生般。於上流
T29n1563_p0928c11║   中分為三者。全 超半超遍歿異故。然諸三種
T29n1563_p0928c12║   一 切皆由速非速經久 得般涅槃故。分為九
T29n1563_p0928c13║   種。不相雜亂 。如是三種九種不還。由業惑根
T29n1563_p0928c14║   有差別 故。有速非速經久 差別 。且總成三。
T29n1563_p0928c15║   由先所集順起生後業有異故。如其次第。下
T29n1563_p0928c16║   中上品煩惱現行有差別 故。及上中下根有
T29n1563_p0928c17║   異故。此三一 一 如其所應。亦業惑根有差別
T29n1563_p0928c18║   故。各有三別 。故成九種。謂初 二 三由惑根
T29n1563_p0928c19║   別 各成三種。非由業異。後三亦由順後受業
T29n1563_p0928c20║   有差別 故分成三種。故說如是行色不還。
T29n1563_p0928c21║   業惑根殊成三九別 。若爾何 故諸契經中佛
T29n1563_p0928c22║   唯說有七善士趣。頌曰。
T29n1563_p0928c23║   　立七善士趣　　由上流無別
T29n1563_p0928c24║   　善惡行不行　　有往無還故
T29n1563_p0928c25║   論曰。中生各三上流為一 。經依此立七善士
T29n1563_p0928c26║   趣。何 故前 二 各分為三。第三上流唯立為
T29n1563_p0928c27║   一 。以 上行故名為上流。由此義同但 立為
T29n1563_p0928c28║   一 。前 之 二 種雖亦義同。然為其中別 相難
T29n1563_p0928c29║   了 。欲令易了 故各分三。上流有三相別 易了 。
T29n1563_p0929a01║   無煩於彼更別 建立。又前 二 別 唯有示所。
T29n1563_p0929a02║   易顯示故各分為三。第三上流別 義多種。卒
T29n1563_p0929a03║   難顯示。故總立一 。謂初 中般唯在將生。根
T29n1563_p0929a04║   惑品殊故分三種。第二 生般唯在已生。亦
T29n1563_p0929a05║   根惑殊故分三種。上流通有將生已生。將生
T29n1563_p0929a06║   上流復有二 種。謂於靜慮雜不雜修 。已生
T29n1563_p0929a07║   上流分二 亦爾。復於如是二 上流中。若無雜
T29n1563_p0929a08║   修 容生二 界。若有雜修 唯生一 界。生一 界者
T29n1563_p0929a09║   復分為三。全 超半超遍沒異故。於半超內差
T29n1563_p0929a10║   別 有多。由此上流別 相煩廣。若一 一 辯難可
T29n1563_p0929a11║   周悉。故依等義總立上流。中生位 中差別 義
T29n1563_p0929a12║   少。易顯了 故分之 為六 。雖彼一 一 亦有同義。
T29n1563_p0929a13║   而等第三。於上流中雖有異義。而等前 二 。
T29n1563_p0929a14║   為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等。
T29n1563_p0929a15║   非善士法及與無學。大善士果極相近故。經
T29n1563_p0929a16║   唯說此名善士趣。非謂預流及一 來者都不
T29n1563_p0929a17║   可說名善士趣。佛亦說彼名善士故。如契經
T29n1563_p0929a18║   言。云 何 善士。謂若成就有學正見。乃至成就
T29n1563_p0929a19║   有學正定往上名趣。謂趣上果及趣上生。故
T29n1563_p0929a20║   唯說七。或唯此七皆能行善不行不善。餘
T29n1563_p0929a21║   則 不然。又唯此七往上界生不復還來。餘
T29n1563_p0929a22║   則 不爾。故但 依此立善士趣。諸在聖位 曾經
T29n1563_p0929a23║   生者。亦有此等差別 相耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0929a24║   　經欲界生聖　　不往餘界生
T29n1563_p0929a25║   　此及往上生　　無練根并退
T29n1563_p0929a26║   論曰。若在聖位 經欲界生。必不往生色無
T29n1563_p0929a27║   色界。由彼證得不還果已。定於現身般涅槃
T29n1563_p0929a28║   故。若於色界經生聖者。容有上生無色界
T29n1563_p0929a29║   義然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。
T29n1563_p0929b01║   我後退落當生彼者。由彼不了 對治相故。
T29n1563_p0929b02║   即此已經欲界生者。及已從此往上界生。諸
T29n1563_p0929b03║   聖必無練根及退。以 曾經生於自相續蘊積
T29n1563_p0929b04║   聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。前 說上
T29n1563_p0929b05║   流雜修 靜慮為因能往色究竟天。先應雜修 。
T29n1563_p0929b06║   何 等靜慮由何 等位 知雜修 成。復為何 緣雜
T29n1563_p0929b07║   修 靜慮。頌曰。
T29n1563_p0929b08║   　先雜修 第四　　成由一 念雜
T29n1563_p0929b09║   　為受生現樂　　及遮煩惱退
T29n1563_p0929b10║   論曰。諸欲雜修 四靜慮者。必先雜修 第四靜
T29n1563_p0929b11║   慮。以 彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。
T29n1563_p0929b12║   誰於靜慮能雜熏修 。唯諸聖者通學無學。
T29n1563_p0929b13║   學位 唯通信 解見至。於無學位 通時非時。
T29n1563_p0929b14║   必先三洲雜修 靜慮。退生色界亦能雜修 。退
T29n1563_p0929b15║   已練根成見至姓。從欲界沒生色界中乘前
T29n1563_p0929b16║   復能雜修 靜慮。故六 種姓皆有上流。於雜修
T29n1563_p0929b17║   時作何 方便 。彼必先入 第四靜慮。多念無漏
T29n1563_p0929b18║   相續現前 。從此引生多念有漏。後復多念無
T29n1563_p0929b19║   漏現前 。如是旋環後後漸減。乃至最後二 念
T29n1563_p0929b20║   無漏。次引二 念有漏現前 。無間復生二 念無
T29n1563_p0929b21║   漏。名雜修 定。加 行成滿。從此以 後不由功
T29n1563_p0929b22║   力 。任運唯從一 念無漏。引起一 念有漏現
T29n1563_p0929b23║   前 。無間復生一 念無漏。如是有漏中間剎
T29n1563_p0929b24║   那。前 後剎那無漏雜故。名雜修 定根本圓成。
T29n1563_p0929b25║   如是雜修 第四定已。乘此勢 力 隨其所應。亦
T29n1563_p0929b26║   能雜修 下三靜慮。雜修 靜慮五 蘊為體。然於
T29n1563_p0929b27║   此中諸世 俗 智。是四法四類八 智所雜修 。略
T29n1563_p0929b28║   有三緣雜修 靜慮。一 為受生。二 為現樂。三
T29n1563_p0929b29║   為遮止。起煩惱退。諸不還中。若見至姓為
T29n1563_p0929c01║   前 二 緣。若信 解性具 為三緣。阿羅漢中。不時
T29n1563_p0929c02║   解脫但 為現樂。時解脫者為後二 緣。若雜修
T29n1563_p0929c03║   靜慮為生五 淨居。何 緣淨居處唯有五 。頌
T29n1563_p0929c04║   曰。
T29n1563_p0929c05║   　由雜修 五 品　　生有五 淨居
T29n1563_p0929c06║   論曰。由雜熏修 第四靜慮有五 品故。淨居
T29n1563_p0929c07║   唯五 。何 謂五 品。謂下中上上勝上極。品差
T29n1563_p0929c08║   別 故。此中初 品。三心現前 便 得成滿。謂初 無
T29n1563_p0929c09║   漏。次起有漏。後起無漏。第二 中品。六 心現
T29n1563_p0929c10║   前 方得成滿。謂二 有漏。為四無漏之 所雜修 。
T29n1563_p0929c11║   如是所餘隨其次第有九十二 十五 念心。如
T29n1563_p0929c12║   應現前 方得成滿。如是五 品雜修 為因。如次
T29n1563_p0929c13║   能招五 淨居果。如是十五 有漏無漏心。皆是
T29n1563_p0929c14║   先來未曾得今得。有餘師說。初 五 無漏是從
T29n1563_p0929c15║   先來未得今得。餘十皆是曾所得心。前 五 現
T29n1563_p0929c16║   前 時已未來修 故。有不起定。雜修 成滿。有
T29n1563_p0929c17║   要數起。方得圓成。有餘師言。由信 等五 次
T29n1563_p0929c18║   第增上感五 淨居。諸感淨居由雜修 力 。亦由
T29n1563_p0929c19║   業力 相資助 故。然唯有漏感彼異熟。非無
T29n1563_p0929c20║   漏力 棄背有故。經說不還有名身證。依何 勝
T29n1563_p0929c21║   德而立此名。頌曰。
T29n1563_p0929c22║   　得滅定不還　　轉名為身證
T29n1563_p0929c23║   論曰。有滅定得。名得滅定。即不還者。若於
T29n1563_p0929c24║   身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。由身
T29n1563_p0929c25║   證得似 涅槃法。故名身證。如何 說彼但 名身
T29n1563_p0929c26║   證。以 無心故。依身生故。以 身俱 生得勢 力
T29n1563_p0929c27║   故。彼已滅位 猶名得彼。何 緣佛說有學福田。
T29n1563_p0929c28║   身證不還不預其數。謂世 尊告給孤獨言。
T29n1563_p0929c29║   長者當知。福田有二 。一 者有學。二 者無學。
T29n1563_p0930a01║   有學十八 。無學唯九。何 等名為十八 有學。
T29n1563_p0930a02║   謂預流向果。一 來向果。不還向果。阿羅漢向。
T29n1563_p0930a03║   隨信 法行。信 解見至。家家一 間。中生有行無
T29n1563_p0930a04║   行上流。是名十八 。何 等名為九種無學。謂退
T29n1563_p0930a05║   思護安住 堪達不動 不退慧俱 解脫。是名為
T29n1563_p0930a06║   九。理亦應說。而不說者。以 佛觀見有學無學。
T29n1563_p0930a07║   由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。然
T29n1563_p0930a08║   諸不還所得滅定。是有漏故。不可說言。自性
T29n1563_p0930a09║   解脫。故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。未永斷
T29n1563_p0930a10║   故。不可說言。相續解脫。故名清淨。故不約成
T29n1563_p0930a11║   彼立有學福田。無學位 中有漏功 德。雖非自
T29n1563_p0930a12║   性解脫所收。相續解脫故名清淨。由此亦能
T29n1563_p0930a13║   生殊勝果。是故約定及根差別 。說九應果皆
T29n1563_p0930a14║   名福田。已辯不還麁相差別 。若細分析數
T29n1563_p0930a15║   成多千。此中且依行色界五 。約諸地等五 門
T29n1563_p0930a16║   分別 。謂五 約地數成二 十。四定地中各五 種
T29n1563_p0930a17║   故。五 約種姓數成三十。六 種姓中各五 種
T29n1563_p0930a18║   故。五 約生處數成八 十。十六 處中各五 種故。
T29n1563_p0930a19║   五 約種姓根數成九十。謂退法種姓下中
T29n1563_p0930a20║   上根有差別 故。數成十五 。乃至不動 種姓
T29n1563_p0930a21║   亦然。五 約地種姓數成百二 十。謂四地中各
T29n1563_p0930a22║   三十故。五 約地種姓根數成三百六 十。謂
T29n1563_p0930a23║   四地中各九十故。五 約生處種姓數成四百
T29n1563_p0930a24║   八 十。謂十六 處各三十故。五 約生處種姓及
T29n1563_p0930a25║   根數成一 千四百四十。謂十六 處各九十故。
T29n1563_p0930a26║   五 約離染處種姓根。積數總成一 萬二 千九
T29n1563_p0930a27║   百六 十不還差別 。謂以 離染九品不同。乘前
T29n1563_p0930a28║   一 千四百四十。
T29n1563_p0930a29║   說一 切有部顯宗論卷第三十一